伏羲“開天明道”，創(chuàng)畫八卦，確立了樸素的唯物辯證哲學觀，奠定了中華文明繁榮昌盛的根基，薪火相傳，源遠流長。幾千年來，人們把上古先民開拓進取的強大創(chuàng)造力和偉大的歷史功績，都聚集于伏羲形象之中，并通過祭祀來表達對中華民族人文始祖的無比崇尚和敬仰。

　　一、天水伏羲廟祭祀伏羲歷史沿革概況

　　天水作為伏羲氏的誕生地和伏羲文化的發(fā)祥地，自古以來就有祭祀伏羲的傳統(tǒng)，最早能追溯到先秦時期，秦人在渭水河畔以三牲“太牢”之禮祭祀伏羲。

　　關(guān)于天水伏羲廟祭祖的歷史沿革，就不得不從天水卦臺山說起。據(jù)史料記載，北宋太平興國初年（977），在秦州三陽川蝸牛堡（今天水卦臺山）創(chuàng)建了伏羲廟并開始有了一定規(guī)模的祭祀活動。到金章宗明昌時（1190-1196年）已經(jīng)興盛，并納入金朝祭祀伏羲之列。元元貞元年（1295），元成宗鐵穆耳詔令全國各地通祀三皇，天水卦臺山又重建伏羲廟，由官府出資，官員主祭。

　　明初，明太祖朱元璋為彰顯自己比前朝更加重視祭祖，在洪武四年（1371），會同禮部、太常寺、翰林院商議后，認為全國通祀三皇，由醫(yī)師主祭是對三皇的褻瀆，理應中止改為朝廷專祭。所幸天水卦臺山被明廷列為伏羲寢陵之一，所以卦臺山祭祀活動得以保留。明成化十九年（1483）左右，秦州知州傅鼐在州城西關(guān)主持修建了伏羲行宮“太昊宮”（今天水伏羲廟），隨即在秦州西城“太昊宮”內(nèi)開始了一些亦官亦民的祭祀伏羲活動。明正德五年（1510），隨著祭祀伏羲禁令松弛，卦臺山和秦州伏羲廟恢復了春秋官祭，祭禮仿于文廟。正德十六年（1521），巡按甘肅御史許翔鳳上書朝廷，以卦臺山遠離州城，不便祭祀為由，建議在城西關(guān)伏羲行宮“太昊宮”設(shè)祭并獲朝廷批準，天水伏羲廟的修建工程也正式開始，嘉靖二年（1523）天水伏羲廟初具規(guī)模，由禮部專訂規(guī)范化祭文，州署撥付銀兩，地方官府設(shè)置祭祀程序、禮樂，選配樂生、舞生，制定祭祀服飾和祭器、祭品等。  

　　入清之后，天水伏羲廟祭祀主要由秦州知州主持。順治年間，官府對天水伏羲廟進行了較大的修繕，使得伏羲廟重新恢復到明嘉靖十年的建筑規(guī)模。乾隆年間由于地震而有所損毀，隨后又進行了重修。據(jù)統(tǒng)計，明清兩朝對天水伏羲廟共有九次大的重修。乾隆四十六年（1781），清廷獲準甘肅布政司每年劃撥專銀，恢復秦州伏羲廟太牢之禮，官祭由一年兩度（春秋兩祭）改為一年一度，時間定在農(nóng)歷正月十六日（民間相傳為伏羲的誕辰，即春祭）。秋祭在農(nóng)歷七月十九日（相傳是伏羲仙逝的日子，亦稱歿祭），由民間自發(fā)祭祀。清中后期，祭祀費用由州署出資定額20兩，祭祀不再由官府主祭，逐漸轉(zhuǎn)為由地方士紳組成的“上元會”主持祭祀。同治年后，天水祭祀伏羲活動漸次冷淡，官方只祭一次，民間祭祀一次。民國時期，天水伏羲廟駐扎軍隊，對伏羲廟建筑和祭祀活動的傳承有一定的損壞，但祭拜人祖已成為天水當?shù)匕傩盏牧曀?，周邊鄉(xiāng)民的祭拜活動從未間斷，延續(xù)至今。

　　天水伏羲廟祭祀伏羲的禮制能夠歷朝歷代經(jīng)久不衰、流傳有序，便是源于中華民族亙古不變的“認祖”情懷。追念先祖、飲水思源是中華兒女最優(yōu)秀的基本特質(zhì)，祭祀禮儀的不斷完善與規(guī)范，則是對先祖感恩報德的無限誠意。我們加強對國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)“太昊伏羲祭典”的保護傳承與開發(fā)利用，不僅對加快甘肅經(jīng)濟社會快速發(fā)展以及形成天水地區(qū)特色發(fā)展新路子有著促進作用，也在維護民族團結(jié)，增強民族認同，凝聚民族力量，振奮民族精神，促進國家統(tǒng)一，構(gòu)建和諧社會，傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化等方面具有極其重要的意義。

　　二、關(guān)于“太昊伏羲祭典”特色品牌和文旅融合創(chuàng)新發(fā)展的建議

　　一是加強文化賦能，激活產(chǎn)業(yè)增量。“太昊伏羲祭典”的內(nèi)容涉及到了民俗、文學、美術(shù)、音樂、舞蹈、手工技藝、飲食、農(nóng)耕等多個領(lǐng)域，并不是單一的祭祖儀式。建議依托“太昊伏羲祭典”的文化資源優(yōu)勢和其他領(lǐng)域的產(chǎn)業(yè)基礎(chǔ)，組織專家深入調(diào)研指導，積極發(fā)掘“文旅+”的價值鏈，跳出單+形態(tài)，開拓“文旅+科技+工業(yè)+農(nóng)業(yè)+餐飲業(yè)+”等眾多新業(yè)態(tài)，構(gòu)建跨域“組團式”融合發(fā)展空間格局。堅持文化塑魂、文化提質(zhì)、文化興農(nóng)、文化引資，孵化、聚集優(yōu)秀的品牌項目，以文化資源優(yōu)勢帶動其他產(chǎn)業(yè)項目落地，以其他產(chǎn)業(yè)項目反哺激活文旅快速融合發(fā)展，從而形成全方位的產(chǎn)業(yè)增量。

　　二是加強場景營銷，促進文旅消費。“太昊伏羲祭典”是以人為本的活態(tài)文化遺產(chǎn)，擁有十分扎實的群眾基礎(chǔ)。建議開啟以展示中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)禮儀為主題，以天水伏羲城為載體的夜間模式，積極開創(chuàng)夜間經(jīng)濟項目，串聯(lián)戶外巡演、星空餐飲、潮流打卡和文娛活動等元素，打造“顏值與品質(zhì)并存”的特色“夜旅游”活動，滿足本地和周邊市民“微度假”需求。同時整合秦州區(qū)和麥積區(qū)兩地夜游項目，加強文旅消費宣推，創(chuàng)立“云游龍城”文旅公共服務平臺，匯集美食特產(chǎn)、酒店住宿、精品旅游線路、目的地概覽、景區(qū)舒適度、線路導航、購物指南等全方位旅游信息，圍繞“吃住行、游購娛”為游客提供游前、游中、游后的信息共享和“一站式”“移動化”線上服務。

　　三是加強品牌引領(lǐng)，推進融合發(fā)展。近年來，隨著公祭伏羲大典的影響力不斷擴大，伏羲文化的廣泛傳播，“太昊伏羲祭典”已然是海內(nèi)外對于龍城天水認知的一個重要標簽。建議將伏羲始祖文化傳承創(chuàng)新區(qū)與秦州古城以及其他特色旅游項目和城市建設(shè)一起同謀劃、共發(fā)展，建立健全區(qū)域文旅產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展機制，重點發(fā)展資源節(jié)約型、環(huán)境友好型、生態(tài)共享型的文旅產(chǎn)業(yè)。充分利用天水地區(qū)的政策優(yōu)勢、資源優(yōu)勢、區(qū)位優(yōu)勢、人文優(yōu)勢，明確“龍頭”，以做大做強優(yōu)勢產(chǎn)業(yè)為根基，形成強大合力，在與周邊省市轉(zhuǎn)型跨越發(fā)展的競爭中重拳出擊、脫穎而出。同時，也真正將“羲皇故里”烙印在天水這座千年歷史文化名城的靈魂當中。

　　四是加強人才引育，激發(fā)創(chuàng)新動力。在當下飛速發(fā)展、日新月異的新時代里，全國各地轉(zhuǎn)型發(fā)展的新思路層出不窮、百花爭艷。而天水深厚的歷史底蘊與現(xiàn)代化新科技相互碰撞后迸發(fā)出了許多新的挑戰(zhàn)和更大的機遇，如何在新征程中與時俱進、爭先進位便是我們需要解決的首要問題。習近平總書記指出：“人才是實現(xiàn)民族振興、贏得國際競爭主動的戰(zhàn)略資源”。“功以才成、業(yè)由才廣”，人才強市將是我們實現(xiàn)建設(shè)幸福美好新天水的主要戰(zhàn)略支撐。建議在不斷推出優(yōu)惠政策，加強招商引資，吸收頂尖精英的前提下，培養(yǎng)本土改革創(chuàng)新型人才，儲備精神賡續(xù)、文化傳承的“接棒人”。同時落實教育、激勵、服務等保障機制，激發(fā)新生代富民興隴、乘風破浪的豪情斗志。

　　執(zhí)筆：管  玉  省政府文史館研究員

　　　　　鄭文玉  天水市博物館